le pangolin

Bonjour, mon cher Musengeshi, Une fois encore tes sur Les intellos à peau noire

le Pangolin — Thu, 31 Jul 2008 13:38:02 GMT

Bonjour, mon cher Musengeshi,
Une fois encore tes commentaires sont toujours pertinents et je te remercie. Cet article a le merite de poser le problème de la qualité de nos intellos. Il faut retenir les critiques et eviter dans l'affrontement Blanc-Noir. Il nous faut voir au délà de cette critique un pan des multiples facettes de l'Homme quelque soit la couleur de peau et la contrée. Tu as bien fait de souligner le problème de responsabilité, entre nous à quoi cela nous avance vers la perfection et la vérité? J'attends toujours les réponses à mon interview, tu bloques la chaîne. Merci de penser à moi Bien à toi. Mouélé Kibaya.

Oui, il y a un mélodrame de conscience... sur Les intellos à peau noire

Musengeshi K. — Wed, 30 Jul 2008 22:16:59 GMT

J´ai lu...cette vindicte que je trouve très opportune, hélas doit-on dire. Les intellos à peau blanche ne sont pas de véritables intellectuels; ce ne sont que des fonctionnaires instruits, rien de plus. Un intellectuel c´est tout à fait autre chose. Notez, cher Christian que les intellectuels occidentaux qui avaient pillé et violenté les amériques, fait l´esclavage des africains pendant 400 ans, la colonisation ou qui entretenaient aujourd´hui la francafrique depuis 48 ans, même s´ils se réclament tous du cartésianisme, ne sont pas non plus des intellectuels au sens rationnel et humaniste du terme. L´intellectuel est toujours de haute cuvée intentionnelle et pragmatique, parce que quel que soit ses origines sociales, sa couleur de peau, sa religion ou sa nationalité, un intellectuel se qualifie toujours par son haut idéal humain et sa haute morale et éthique critique du devenir humain. Ceux donc qui avaient assisté des bandits et des voyoux de grands chemins pendant qu´ils commettaient leurs crimes envers les autres; ceux-là ne sont rien d´autre que des petites quantités usant de leurs connaissances ou leurs fonctions sociales ou techniques pour exercer leurs basses vertus directement ou par personne interposée. Rappelons-le ici à tout hasard: si l´intellectuel, ou celui qui a été initié à de hautes pensées sociales ne sait ni les défendre, ni s´y élever...de qui donc viendra l´excellence de la société ? Pas d´ignorants, en tout cas; ou de bandits et malfaiteurs ! Il ne faut pas seulement voir la paille qui se trouve dans l´oeil des autres; il faut aussi avoir le courage de se débarrasser de la poutre qui entrave l´objectivité dans sa propre raison critique. Sans dénier la responsabilité des élites africaines dans leurs devoirs envers les leurs ou leur sociétés respectives, il ne faut pas oublier que des intellectuels francais entretiennent en Afrique une corruption, une dépravation de moeurs politiques et une aliénation qui défraie la chronique du bon sens et mêmes des idéaux de liberté - égalité - fraternité dont la France est fière et s´en réclame devant le monde entier !
Musengeshi Katata "Muntu wa Bantu, bantu wa Muntu" Forum Réalisance

maladie négligées par qui ? sur Maladies tropicales : un milliard de malades « négligés »

Musengeshi Kat — Wed, 09 Jul 2008 13:01:29 GMT

Ce sont ceux qui souffrent de ces maladies ou leurs communautés qu´on doit interpeller, pas ceux qui n´en souffrent pas ! Dans ce monde où chacun s´occuppe d´abord de ses maux, ceux qui négligent de s´occuper des leurs ne doivent pas attendre ou exiger que les autres s´en occuppent ! Cette dialectique attentiste est bien primitive; cela me rappelle ce paysan qui va épouser une femme sans savoir ni la nourir, ni la vêtir. Et au lieu de travailler et de produire mieux pour avoir les moyens de remplir ses obligations, il s´en va demander à tous ses voisins de cotiser pour qu´il puisse venir à bout de ses charges. Question: à qui appartient donc la femme ?
Si nous ne nous donnons pas les moyens d´instruire et d´entretenir des chercheurs pour guérir nos propres maux sociaux, ne nous étonnons pas si les autres ne le fassent pas à notre place; après tout, ce ne sont pas eux qui en souffrent. Mais bien nous. Les africains ont trop tendance à renverser la logique en jouant les victimes abandonnées, alors qu´ils sont tout simplement irresponsables ou incapables notoires. Ce petit jeu ne trompe, hélas plus personne. Il est temps d´y mettre fin. Chacun doit apprendre à assumer ses responsabilités sociohistoriques par lui-même. Et pas gaffer à longueur d´histoire, négliger le savoir et la recherche et se mettre après à exiger d´être sauvé par les autres. C´est trop facile...et cousu de fil blanc. Musengeshi Katata "Muntu wa Bantu, Bantu wa Muntu" frum Réalisance

Le mal qui nous ronge est incroyable ! sur L'information une arme qui échappe à l'Afrique

Musengeshi kat — Wed, 09 Jul 2008 08:17:17 GMT

Tout semble aller à l´envers à ce point qu´on peut dire sans se tromper que les africains, logiquement, marchent sur leur tête au lieu de s´en servir pour réfléchir. Et pourtant tout le monde veut sortir de cet infamant bourbier de l´ignorance, de la dépendance, de la misère et du manque technique, économique et culturel de bien-être. A mon avis, puisque rien ne semble aller dans le sens où nous le souhaitons, nous devons changer autant de méthode de perception que d´action. Mais ce que nous devons tous apprendre, à mon sens, c´est d´être sincère avec nous-mêmes, aimer la connaissance et la recherche de la perfection...et cesser de paraître pour plaire aux autres ou cacher nos erreurs et nos complexes. Qui sait, peut-être cela ira-t-il mieux parce que nous ferons alors l´expérience que seuls nos efforts, notre volonté et l´amour que nous avons pour nous-mêmes et notre célébration de l´existence sont les facteurs influents réels de notre destin.
Musengeshi Katata "Muntu wa Bantu, Bantu wa Muntu" Forum Réalisance

Demande de renseignements sur la situation des indigènes au Congo, il y a un siècle

REBOULOT Alain — Thu, 03 Jul 2008 14:24:32 GMT

J'ai un manuscrit important sur un administrateur français des Colonies qui était au Congo Belge,à Libreville et dans d'autres lieus dans les annèes 1900/1904.Son nom est Henri Jamet, si vous aviez des renseignements sur ce personnage je serais intéressé et par la suite je pourrais vous donner un double de ses souvenirs.

Demande de renseignements sur la situation des indigènes au Congo, il y a un siècle

REBOULOT Alain — Thu, 03 Jul 2008 14:23:24 GMT

Demande de publication et de collaboration sur Les Etats-Unis d'Afrique ou les Ânes Unis d'Afrique?

Christ — Sat, 31 May 2008 12:30:22 GMT

Bonjour !
Je vous informe que j'ai pas pus lire toute l'entièreté de votre discours tout simplement parce que c'est trop bon ! Vous me redonnez vie ! En lisant votre discours j'ai l'impression t'entendre la voie du bon Dieu lui même ! Vous êtes un or et un levier pour soulever le peuple africain vers un vrai développement. Nous sommes des jeunes africains vivants au Mali et nous avons mis en place un truc appellé Mouvement Révolutionnaire pour les Etats Unis d'Afrique. Nous avons touché certains pays comme le Burkina et la Guinée et bientôt ce sera pour la Cote d'Ivoire, Nous voulons une unification naturelle et non politique. Nous avons besoin des gens comme vous avec qui nous pouvons nous faire entendre sur le toit des décideurs. Alros vous ce faire, nous avons besoin de rentrer en contact avec vous afin que nous puissions vous communiquer notre plan en terme de négociation et de partenariat pour liberer la pauvre-riche Afrique. Nous voulons aussi publier votre discours partout en Afrique et nous voulons nous servir de ce livre pour mener à bien notre stratégie d'intervention pour la prolifération des révolutionnaires africains pour la cause d'une Afrique Unie et Solidaire ! C'est n'est pas que du mot mais des actes concrets ! Notre email ! cheguevaramali@yahooo.fr Nous attendons de vos réactions ! Merci et respect !!! Vive la Révolution Africaine !!!

EN PRIMEUR ! Je vous annonce la sortie de mon sur Aime Cesaire : Deuil de trois jours au Benin

GERVAIS MBOUMBA — Thu, 22 May 2008 17:19:59 GMT

EN PRIMEUR !
Je vous annonce la sortie de mon deuxième livre intitulé : LA THÈSE D’UN CONFLIT ÉCOLOGIQUE. 147 pages, ISBN 978-2-9810547-0-8 édition GMB Bonne lecture. C’est ça la vérité ! la vraie vérité !

Bonjour Mr Mamadou Ly sur Les Etats-Unis d'Afrique ou les Ânes Unis d'Afrique?

le Pangolin — Sun, 18 May 2008 10:42:52 GMT

Bonjour Mr Mamadou Ly,
J'ai lu avec intérêt votre article sur afriquechos. J'aimerais rentrer en contact avec vous. mon adresse e-mail est : lepangolin1@yahoo.fr

Siderante similitude et concordance des vues sur Les Etats-Unis d'Afrique ou les Ânes Unis d'Afrique?

Mamadou Ly — Sun, 16 Mar 2008 11:36:43 GMT

Cher Monsieur Ayayi Togoata APEDO-AMAH,
J'ai deguste avec beaucoup de joie votre article ci-dessus et je suis sidere de sa similitude et de sa concordance des vues avec le mien publie une semaine d'avance le 10 Mars 2007 par Afrique Echos que vous pourrez consulter sur le lien suivant: http://www.afriquechos.ch/spip.php?article3074 Merci pour ce savant article. Mamadou Ly Londres, Royaume-Uni.

Français:faisons semblant de rentrer chez nous... sur Françafrique : « Français rentrez à la maison »

Danny — Mon, 10 Mar 2008 13:44:12 GMT

Je suis en accord avec vs Mouélé K.
Ce discours est un ballon d'essaies;ayant pour buts de sondrer les Intélectuels panafricains,les Décideurs(Président Sud Africain)par exemple,et les Dictateurs africains. Ou alors, est ce peut être une ménace à l'encontre de ce Dictateurs(électro-choc), qui pris de panique refuseront ce prétendu départ des troupes françaises; et donneront ainsi une "nouvelle légitimité" à leur pérénité sur le sol africain ? Le journaliste Christophe Barbier de l’hebdomadaire français "l’express" l'a bien sous-entendu; Arrêter de jouer le rôle de Gendarme en Afrique, serait une faute STRATEGIQUE pour la France. En fait; ils cherchent à mieux se positionner en Afrique et à mieux se faire accepter des peuples. Le loup mettrait son costume de brébis; pour le grand galat des ressources(humaines et les matières premières) de l'Afrique ! ! ! Par contre, suggerer aux lecteurs de se désabonner à cet hebdomadaire français "l’express" n'est pas en soit une solution; bien qu'elle permetrait de réaliser des économies aux Panafricains concernés. Toutes ces sources d'information, restent une arme pour nous. Car elles nous permettent de mieux cerner les motivations du néo-colonisateur. Panafricains du monde: à bon entendeurs salut ou mieux; Action:réaction.

Biografia de Dr Hugo José Azancot De Menezes sur La question du tribalisme et/ou de l'ethnie doit-elle être au centre des questions politiques en Afrique?

AYRES MENEZES — Wed, 30 Jan 2008 10:39:55 GMT

O PERCURSO De DR HUGO JOSÉ AZANCOT DE MENEZES
Hugo de Menezes nasceu na cidade de São Tomé a 09 de fevereiro de 1928, filho do Dr Ayres Sacramento de Menezes. Aos três anos de idade chegou a Angola onde fez o ensino primário. Nos anos 40, fez o estudo secundário e superior em Lisboa, onde concluiu o curso de medicina pela faculdade de Lisboa. Neste pais, participou na fundação e direcção de associações estudantis, como a casa dos estudantes do império juntamente com Mário Pinto de Andrade ,Jacob Azancot de Menezes, Manuel Pedro Azancot de Menezes, Marcelino dos Santos e outros. Em janeiro de 1959 parte de Lisboa para Londres com objectivo de fazer uma especialidade, e contactar nacionalistas das colónias de expressão inglesa como Joshua Nkomo( então presidente da Zapu, e mais tarde vice-presidente do Zimbabué),George Houser ( director executivo do Américan Commitee on África),Alão Bashorun ( defensor de Naby Yola ,na Nigéria e bastonário da ordem dos advogados no mesmo pais9, Felix Moumié ( presidente da UPC, União das populações dos Camarões),Bem Barka (na altura secretário da UMT- União Marroquina do trabalho), e outros, os quais se tornou amigo e confidente das suas ideias revolucionárias. Uns meses depois vai para Paris, onde se junta a nacionalistas da Fianfe ( políticos nacionalistas das ex. colónias Francesas ) como por exemplo Henry Lopez( actualmente embaixador do Congo em Paris),o então embaixador da Guiné-Conacry em Paris( Naby Yola). A este último pediu para ir para Conacry, não só com objectivo de exercer a sua profissão de médico como também para prosseguir as actividades políticas iniciadas em lisboa. Desta forma ,Hugo de Menezes chega ao já independente pais africano a 05-de agosto de 1959 por decisão do próprio presidente Sekou -Touré. Em fevereiro de 1960 apresenta-se em Tunes na 2ª conferência dos povos africanos, como membro do MAC , com ele encontram-se Amilcar Cabral, Viriato da Cruz, Mario Pinto de Andrade , e outros. Encontram-se igualmente presente o nacionalista Gilmore ,hoje Holden Roberto , com o qual a partir desta data iniciou correspondência e diálogo assíduos. De regresso ao pais que o acolheu, Hugo utiliza da sua influência junto do presidente Sekou-touré a fim de permitir a entrada de alguns camaradas seus que então pudessem lançar o grito da liberdade. Lúcio Lara e sua família foram os primeiros, seguindo-lhe Viriato da Cruz e esposa Maria Eugénia Cruz , Mário de Andrade , Amílcar Cabral e dr Eduardo Macedo dos Santos e esposa Maria Judith dos Santos e Maria da Conceição Boavida que em conjunto com a esposa do Dr Hugo José Azancot de Menezes a Maria de La Salette Guerra de Menezes criam o primeiro núcleo da OMA ( fundada a organização das mulheres angolanas ) sendo cinco as fundadoras da OMA ( Ruth Lara ,Maria de La Salete Guerra de Menezes ,Maria da Conceição Boavida ( esposa do Dr Américo Boavida), Maria Judith dos Santos (esposa de um dos fundadores do M.P.L.A Dr Eduardo dos Santos) ,Helena Trovoada (esposa de Miguel Trovoada antigo presidente de São Tomé e Príncipe). A Maria De La Salette como militante participa em diversas actividades da OMA e em sua casa aloja a Diolinda Rodrigues de Almeida e Matias Rodrigues Miguéis . Na residência de Hugo, noites e dias árduos ,passados em discussões e trabalho… nasce o MPLA ( movimento popular de libertação de Angola). Desta forma é criado o 1º comité director do MPLA ,possuindo Menezes o cartão nº 6,sendo na realidade Membro fundador nº5 do MPLA . De todos ,é o único que possui uma actividade remunerada, utilizando o seu rendimento e meio de transporte pessoal para que o movimento desse os seus primeiros passos. Dr Hugo de Menezes e Dr Eduardo Macedo dos Santos fazem os primeiros contactos com os refugiados angolanos existentes no Congo de forma clandestina. A 5 de agosto de 1961 parte com a família para o Congo Leopoldville ,aí forma com outros jovens médicos angolanos recém chegados o CVAAR ( centro voluntário de assistência aos Angolanos refugiados). Participou na aquisição clandestina de armas de um paiol do governo congolês. Em 1962 representa o MPLA em Accra(Ghana ) como Freedom Fighters e a esposa tornando-se locutora da rádio GHANA para emissões em língua portuguesa. Em Accra , contando unicamente com os seus próprios meios, redigiu e editou o primeiro jornal do MPLA , Faúlha. Em 1964 entrevistou Ernesto Che Guevara como repórter do mesmo jornal, na residência do embaixador de Cuba em Ghana , Armando Entralgo Gonzales. Ainda em Accra, emprega-se na rádio Ghana juntamente com a sua esposa nas emissões de língua portuguesa onde fazem um trabalho excepcional. Enviam para todo mundo mensagens sobre atrocidades do colonialismo português ,e convida os angolanos a reagirem e lutarem pela sua liberdade. Estas emissões são ouvidas por todos cantos de Angola. Em 1966´é criada a CLSTP (Comité de libertação de São Tomé e Príncipe ),sendo Hugo um dos fundadores. Neste mesmo ano dá-se o golpe de estado, e Nkwme Nkruma é deposto. Nesta sequência ,Hugo de Menezes como representante dos interesses do MPLA em Accra ,exilou-se na embaixada de Cuba com ordem de Fidel Castro. Com o golpe de estado, as representações diplomáticas que praticavam uma política favorável a Nkwme Nkruma são obrigadas a abandonar Ghana .Nesta sequência , Hugo foge com a família para o Togo. Em 1967 Dr Hugo José Azancot parte com esposa para a república popular do Congo - Dolisie onde ambos leccionam no Internato de 4 de Fevereiro e dão apoio aos guerrilheiros das bases em especial á Base Augusto Ngangula ,trabalhando paralelamente para o estado Congolês para poder custear as despesas familhares para que seu esposo tivesse uma disponibilidade total no M.P.L.A sem qualquer remuneração. Em 1968,Agostinho Neto actual presidente do MPLA convida-o a regressar para o movimento no Congo Brazzaville como médico da segunda região militar: Dirige o SAM e dá assistência médica a todos os militantes que vivem a aquela zona. Acompanha os guerrilheiros nas suas bases ,no interior do território Angolano, onde é alcunhado “ CALA a BOCA” por atravessar essa zona considerada perigosa sempre em silêncio. Hugo de Menezes colabora na abertura do primeiro estabelecimento de ensino primário e secundário em Dolisie ,onde ele e sua esposa dão aulas. Saturado dos conflitos internos no MPLA ,aliado a difícil e prolongada vida de sobrevivência ,em 1972 parte para Brazzaville. Em 1973,descontente com a situação no MPLA e a falta de democraticidade interna ,foi ,com os irmãos Mário e Joaquim Pinto de Andrade , Gentil Viana e outros ,signatários do « Manifesto dos 19», que daria lugar a revolta activa. Neste mesmo ano, participa no congresso de Lusaka pela revolta activa. Em 1974 entra em Angola ,juntamente com Liceu Vieira Dias e Maria de Céu Carmo Reis ( Depois da chegada a Luanda a saída do aeroporto ,um grupo de pessoas organizadas apedrejou o Hugo de tal forma que foi necessário a intervenção do próprio Liceu Vieira Dias). Em 1977 é convidado para o cargo de director do hospital Maria Pia onde exerce durante alguns anos . Na década de 80 exerce o cargo de presidente da junta médica nacional ,dirige e elabora o primeiro simpósio nacional de remédios. Em 1992 participa na formação do PRD ( partido renovador democrático). Em 1997-1998 é diagnosticado cancro. A 11 de Maio de 2000 morre Azancot de Menezes, figura mítica da historia Angolana.

Bonjour, Nous réalisons sur notre blog une étude sur Itw_rfi_xavier_harel

lecoffretabijoux — Fri, 16 Nov 2007 19:22:43 GMT

Bonjour,
Nous réalisons sur notre blog une étude de marché pour la création d'une bijouterie en ligne. Si vous portez des bijoux, votre avis nous intéresse. Le questionnaire est simple et rapide, il ne comporte aucune question personnelle. A bientôt sur notre blog, sinon nous sommes désolés de vous avoir importuné(e). Nous vous souhaitons une agréable journée. Cathy et Thierry

suivant Le sur André Milongo

pelm5 — Fri, 16 Nov 2007 17:50:16 GMT

André MILONGO STATOUA BANTOU dans son langue natale cela veut dire quelq'un qui aime les gents...........
vraiment il avait l'amour et cette amour il nous a montré ça durant tout le temps qu'il a eus à passer avec nous. pour tout cela si le congolais pouvait lui faire un monument en sa mémoire puisque il le mérite dont je citerais quelques oeuvres: Il a dirigé la transission,organisé les élections dans la transparence il n'était pas complice en touts et sur tout qui a déchirés le congo Brazza

Les africains sont passés maîtres dans l’art du tribalisme. sur L'ethnie et/ou la tribu : question idéologique?

Ravel Thombet — Wed, 26 Sep 2007 14:14:19 GMT

Quoi qu’on dise, la politique Africaine s’identifie au sermon prêchi-prêcha ethnique, dont les politiques sont des fervents prophètes, mais au-delà de la compréhension de cette tare sociale, le continent nègre n’en est pas le précurseur, car les européens s’y sont aussi illustrés.
La dernière en date, est le probable éclatement de la Belgique. Qui avait dit que l’émotion était seulement nègre ? Ravel Thombet.

Merci sur De la françafrique à la mafiafrique 3

Ruth-Annie — Thu, 20 Sep 2007 19:13:08 GMT

Cher monsieur,
Je suis très contente de constater que votre page mentionne Ngouédi, l'un des hauts lieux du protestantisme congolais. Merci, sincèrement.

Identité du tribalisme: Ethnie et Nation sur L'ethnie et/ou la tribu : question idéologique?

Appolin. KOULAMA — Thu, 20 Sep 2007 11:48:59 GMT

Pour répondre à Mouélé Kibaya,
Je respecte la fidélité à tes convictions concernant cette question épineuse, qui est l’ethnie ou la tribu, et qui me permet de vus répondre avec plaisir. Je vais essayer de te répondre pas à pas, par rapport à de nombreuses questions qu tu as soulevées, concernant, effectivement, l’ethnie ou la tribu. En effet, vous signalez entres autres, pour le cas de la Yougoslavie et de la Belgique, les occidentaux ont du mal à parler des ethnies. Bien, les occidentaux n’ont pas du mal à parler des ethnies, simplement, dans les cas de ces deux pays, pour être en phase avec l’histoire, il est opportun d’utiliser les mots les plus proches. Le mot utilisé pour cette espèce de cas, est le nationalisme, en dépit des mariages mixtes Wallons/Flamands ou Serbe/Bosniaque, pourquoi? La Belgique par son histoire possède bien 2 régions, celle frontalière avec la Hollande (La Flandre) et celle frontalière avec le France (La Wallonie), il est vrai que dans ce cas, l’ethnie se confond avec la Nation Flandre ou Wallonne, d’où l’appellation la plus utilisée de nationaliste et non tribalisme dans la forme uniquement, mais dans le fond, c’est la même chose, car le tribalisme n’est qu’une forme de nationalisme. L’Afrique possède une autre histoire, cette histoire, comme celle des européens vient de loin et à évoluer, avec son cortège de l’esclavage, de colonisation, et des indépendances. Comme je disais sur ma précédente réaction sur un autre article, mais du même sujet, chaque pays africain évolue à sa manière tant sur la question du tribalisme, que sur la question de la démocratie. En Côte d’Ivoire, on parle par exemple des ethnies et des sous-ethnies, dans notre pays le Congo, la configuration est tout à fait différente, on ne peut pas parler des sous-ethnies, mais l’on peut considérer que certaines ethnies font partie de la même famille de langue, ce qui se remarque aussi par le vocable. Il est donc moins compréhensible de parler dans ce cas, en terme de nation ou de nationalisme, et le terme le plus approprié est l’ethnie ou l’ethnicisme . Par contre, il est compréhensible du point de vue de la compréhension, de parler en terme de Nation ou de Nationalisme, lorsqu’il s’agit, naturellement, de cet grand ensemble des ethnies de la même famille. Pour finir avec ce point, j’ai voulu te présenter le vocabulaire le plus adapté du point de vue de la compréhension par rapport à la configuration des communautés, qui est la conséquence inéluctable des évolutions de l’histoire, de chaque communauté, mais dans le fond, j’insiste très fort la dessus, c’est exactement la même chose. Quand à la question intéressante, dans quelle ethnie, faudra t-il classer les enfants issus de couple ethniques mixtes au Congo, au delà de tout, tu sembles justifier que l’ethnie c’est en 1950 et non à partir de 1985, suite aux mariages mixtes. Bien, et c’est, évidemment la dessus, que cette question de l’ethnie devient complexe. Avant de continuer sur l’ethnie, je vais revenir sur la notion de la Nation. Une Nation peut être considérer comme Une sous Nation d’un vaste ensemble d’un Nation. De même une Nation peut être considérer une Région d’une vaste ensemble d’une Nation, De même l’Afrique centrale peut être considérer, comme une Région d’une partie de l’Afrique. Autrement dit, comme dans Nation ou Ethnie (voir ci-dessus), dans le fond c’est la même chose, mais les différentes configurations rencontrées nous permettent d’utiliser telle ou telle mots qui nous paraît le plus juste à la compréhension des faits. Revenons maintenant, sur l’ethnies des enfants issus des couples ethniques mixtes, je t’invite à explorer, avant tout la question, A qui appartient la Nation ? A qui appartient la région ? ces deux questions ne peuvent prendre leurs ressources, que sur les identités. Une identité peut être Nation, Région ou Ethnie, comme je l’ai déjà, expliqué, les différentes qualifications peuvent être adaptées selon les configurations, mais dans le fond une identité est une identité. Pour être, maintenant, clair et bref sur ce point présent, la nation, la région ou l’ethnie sont des identités réelles qui se construisent dans la conscience des personnes, c’est-à-dire, le sentiment conscient d’appartenance réelle et effective, dans une Nation, une Région, une Ethnie, encore rappel, selon les configurations rencontrées. La construction peut avoir d’origines diverses ou d’influence diverses, qui contribuent, solidairement, aux différentes évolutions, pour laquelle, je ne vais pas développer ici. Comme exemple : Les autochtones de Talangaï sont des laris, qui pour certains savent ou d’autres ne savent plus qu’ils ont des origines laris, et par conséquent, se déterminent comme M’Bochis, voilà leur vrai identité ou leur vrai ethnie et certains de ses autochtones ont eu des comportements tribalistes envers d’autres communautés, au nom de nous les M’Bochis, et je ne veux réveiller, ici, les plaies sur le tribalisme qui existe réellement. Quand à l’exemple sur Rwanda, les différentes dernières études ont expliqué l’origine des violences ethniques au Rwanda, et pourtant il ne s’agit pas d’ethnie, mais que vient faire le mot ethnie ici. La langue des Tutsy (minoritaires et nilotiques) avait disparu au profit de la langue des Houtous (majoritaires et Bantous), par conséquent les 2 peuples parlent la même langue., Si à l’origine les Tutsy étaient Nilotiques, l’évolution de l’histoire des grands lacs a fait que être Tutsy c’est d’abord une caste d’éleveur (on y retrouve des populations des deux langues) et être Houtou était devenu une caste des cultivateurs, dont le Roi incarnait l’unité. Voici le choc des structures sociales ayant provoqué la guerre froide, contenue par la dictature, mais explosée avec l’arrivée de la démocratie, Qu’est ce qui se passe (origine de la crise) ? Le Rwanda est un petit pays où le nombre d’habitant devenait de plus en plus important, ce qui avait occasionné un choc des structures entre les cultivateurs qui avaient besoin de plus en plus de terre cultivable et les éleveurs qui avaient besoin de plus en plus de terre pour faire paître les bêtes. Les ravages des champs par les bêtes seront l’origine de la méfiance entre les 2 communautés, raison, pour laquelle, les uns, vont immigrer à l’Est du Zaïre pour nourrir les animaux, et, pour d’autres de travailler la terre (parmi eux, les Baniamoulengués) En d’autres termes, Mouélé kibaya, on peut, aussi, poser la question de l’identité, quelle est la vrai identité d’un cultivateur qui arrête de travailler la terre (Houtou) et devient éleveur (Tutsy) ? qui est une vielle tradition rwandaise, si ce n’est que le sentiment conscient d’appartenance réelle et effective d’appartenance à une communauté, dont les influences peuvent être multiples. Pour terminer, l’appartenance à un ethnie est une identité, l’appartenance à une région ou une nation est aussi une identité. Ce ne sont pas les ethnies qui créent des identités, mais c’est l’homme qui se crée son identité, très souvent des influences diverses, à voir quelque part, dans l’histoire du pays, de sa famille, ou de ses relations etc… Les enfants des couples ethniques mixtes n’échappent pas à la construction des identités. (certains ont une identité, d’autres peuvent en avoir deux identités). Le même cas de phénomène au Congo se retrouve dans le Monde, • Parmi lesquels, les enfants des couples mixtes Flamands et Wallons, alors que le problème entre les 2 communautés deviennent délicates. • Parmi lesquels, les enfants des couples mixtes Serbes et Croate, cela n’a pas empêché la guerre entre les 2 communautés, jusqu'à faire la scission du pays. Je n’ai pas eu le temps de me relire, si certaines expressions sont reliées entre elles, et ne facilite pas à la compréhension, si, aussi, j’ai oublié de répondre à certains points que tu as soulevés sur ton texte, un petit coucou sur mon mail, et j’essayerai d’être plus clair. Appolinaire Noël KOULAMA http://infopagecongo.oldiblog.com

D'accord avec Koulama sur La question du tribalisme et/ou de l'ethnie doit-elle être au centre des questions politiques en Afrique?

Djess — Wed, 19 Sep 2007 13:00:00 GMT

Cher Mouélé KIBAYA
Nous ne sommes plus au stade où l'on doit nier l'évidence en se repliant d'une langue de bois dont les congolais ont le secret. Le constat étant fait, il va falloir agir, chercher des solutions à nos problèmes qui, soulignons le au passage, ne sont pas l'apannage des congolais.Nier l'existence du tribalisme au Congo c'est refuser de reconnaitre l'existence une pathologie pourtant mise au grand jour. Dans un excellent ouvrage intitulé " Congo-brazaville : le retour des ethnies" le Prof Ngoie Ngalla fait une analyse exhaustive de ce phénomène et met en exergue des éléments subtils peu perceptibles pour des personnes moins avisées. Comme Appolinaire vient de le signaler, notre crédo est de chercher à imaginer un système de gouvernement susceptible d'allier diversité ethnique et démocratie. Un système démocratique dans lequel les minorités auraient leur place, un système dans lequel l'émulation, la compétition seraient des valeurs cardinales, mais également un système où les plus faibles seraient protégés, pour çà, le fédéralisme serait le plus idoine. Les contre arguments d'un petit pays, sous peuplé etc..sont balayés de revers de main par les succès de ce système à travers le monde. Le monde semble donc s'orienter vers un nouveau modèle où les Etats nations cèdent la place aux fédérations qui paraissent répondre le mieux sur le plan politique aux besoins inherents à la diversité dans toute sa complexité. Djess

je pense que le problème du congo est un problème sur Ethnie, notions et reflexions

akim — Thu, 16 Aug 2007 13:53:45 GMT

je pense que le problème du congo est un problème de bonne gouvernance, d'un humble avis je pense que les hommes politiques du congo devraient s'assoire autour d'une table de nouveau pour discuter de l'avenir du congo car le pays a franchement regréssé depuis le debut du mandat du président sassou etil và d'un interrêt commun que nous puissions en sortir, si riche que nous sommes celà me surprend que nous puissions nous aligné parmi les pays les plus pauvre les plus endetté,somme toute je pense que nous pouvons et nous allons mieux faire avec nos ressources si l'état confit la tâche à ceux qui veulent réellement travailler

Hommage à André Milongo sur André Milongo

Hugues — Fri, 27 Jul 2007 13:34:25 GMT

Au-delà de ses qualités patriotiques, le père de la vérité et de l'abnégation comme nous l'avions surnommé à l'époque en faculté de Sciences Politique où il nous avait rendu une visite de courtoisie, il était un homme rigoureux et un observateur des jeux politiques.
Il aura le mérité durant sa vie de ne pas avoir participé à aucun des conflits fratricides ayant exterminésune kyrielle de Congolais. Son héritage jusqu'à ce jour demeure énorme et devrait nous servir de leçon. L'Afrique perd ainsi un digne fils qui n'avait pour souci que de voir les siens au firmament de l'excellence. Que la terre de nos aieux lui soit légère. Hugues SEUMO Prisma International Belgium